As margens
Do rio que tudo arrasta se
diz que é violento
Mas ninguém diz violentas as
margens que o comprimem.
BRECHTii

Carmo Neto (n. em 1962 – Malanje), contista e cronista angolano, cuja obra permanece, até então, desconhecida do público-leitor brasileiro das literaturas africanas de língua portuguesa, é detentor dum percurso literário modesto, sendo ele ressurgente da chamada “Geração de 80”.

Na antologia de textos de Carmen Lúcia Tindó Secco que comporta dez ensaios sobre literatura infantil, o segundo ensaio é de Mônica Fares, intitulado: "Diálogos transoceânicos". Numa breve nota a professora Carmen considera que «a autora compara o universo das míticas narrativas orais amazónicas com estórias tradicionais recolhidas pelo angolano Óscar Ribas. Muitas são as semelhanças e as diferenças».

O termo barroco, em virtude do momento em que foi criado, traz embutido, em si, o vezo da complexidade e da extravagância. De início, tais aspectos foram utilizados como ancoradouro de sua rejeição, mas, em tempos porvindouros, seriam o marco distintivo de uma outra forma de ser e estar na história, sob a qual vários grupos reivindicariam o direito de poder representar o diverso, sem alusões negativas.

Embalado pela palavra, o artista ia lavrando,
na tampa da panela, um primeiro esboço de uma
escrita iluminada, a gravação dos sons da alma Ana Paula Tavares

Em A Geração da Utopia, o escritor angolano Pepetela, traça, a partir de quatro movimentos temporais, a trajetória histórica da última metade de século XX em Angola.

Uma espécie de consenso quanto ao processo mnemônico, é o que apontam os estudos pontuais de Maurice Halbwachs1, pois detectaram que a memória individual se constrói a partir de uma memória coletiva.

No fim do século XIX e início do XX, indivíduos pertencentes a "grupos minoritários" vítimas de pressupostos raciais excludentes viram-se de fora do projeto de nação ideal.

A morte é um assunto recorrente em diversas literaturas. Entretanto, ela é abordada de forma peculiar em cada lugar, conservando, desse modo, os traços da cultura à qual a literatura se refere.

1 - O currículo e a cultura africana

A escola é um local em que a diversidade cultural deve ser assegurada para que todos tenham garantido o direito de aprender e ampliar conhecimentos, sem serem obrigados a negar a si mesmo, ao grupo étnico/racial a que pertençam e adotar costumes, idéias e comportamentos que lhes são adversos.

Uma das principais conquistas da pós-modernidade foi a de dar voz e espaço ao que sempre se designou por margens.

Introdução

Neste texto optamos por uma abordagem comparativa entre "A estória do ladrão e do papagaio" (Luuanda, 1964), de José Luandino Vieira e "Partida do audaz navegante" (Primeiras Estórias, 1962), de Guimarães Rosa.

Angola, assim como outros países que se viram sob o jugo do sistema colonialista português, passou uma série de transformações no advento da Independência.

1. A nação-mina: o panorama moçambicano

O leitor, habituado à escrita miacoutiana, sabe que em UVF irá ao encontro de uma leitura criativamente inesperada. Essa criatividade atinge seu ponto máximo, com as múltiplas facetas de uma explosão em Moçambique.

Em A "Fortuna" de António Cardoso, os personagens são apresentados num ambiente de musseque, bairro marginal de Angola similar à favela brasileira utilizandose a cor da pele como elemento categórico de descrição e hierarquização sociais.

A velhice é a idade da
sabedoria, do ensinamento.
e não do descanso.1

(...) a rua é mais que isso, a rua é um fator da vida das cidades, a rua tem alma! (...) é o aplauso dos medíocres, dos infelizes, dos miseráveis da arte (...) A rua é generosa. O crime, o delírio, a miséria não os denuncia ela. A rua é a transformadora das línguas (...).

No livro Lifting the sentence. A poetics of postcolonial fiction (2000), Robert Fraser define como pós-coloniais as literaturas que se originaram em países que passaram e foram além do julgo ou sentença do colonialismo.

A cidade parece ser, hoje, a condição material representativa da nossa realidade. Na modernidade, foi estudada e vista por muitos autores como uma espécie de espelho vazio para um sujeito sem rosto, nem perfil.

Fraternidade tem haver com irmandade e conseqüente pertença a uma origem paterna comum. A fraternidade a que neste texto nos referimos foi resultante do movimento encetado por Portugal na expansão marítima no século XVI.